Question by Sandy: ¿algunas ideas para un proyecto de desarrollo sustentable?
estaba penando algo como el tratamiento de las aguas de albercas para utilizarlas en otra cosa
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Answer by Rodrigo A
bien no darle tratamiento alas albercas y cuando este sucia el agua comoa un 50 porciento que se pueda reutilisar la usamos para regar plantas o etc
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Puesta en obra del nuevo cimborrio en la escuela de música de Pamplona, obra del arquitecto D Manuel Blasco. Resuelto totalmente con madera, se recupera así este elemento perdido en los años 20. Ingeniería de la estructura a cargo de Madergia, puesta en obra por la empresa Ensambla Madera. Más información en blogtecnicodelamadera.blogspot.com
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Diseño, Construcción y Promoción de Proyectos Inmobiliarios Creamos espacios para el hombre logrando una armónica relación entre el entorno y la vida plena
Constituciones Y Proyectos
Una respuesta al respetado comunicador Aurelio Arreaza, a propósito de su artículo “La Constitución es el proyecto de país”
Por: Andrés Simón Moreno Arreche andresmorenoarreche@gmail.com
Confieso que el título del artículo me atajó. Comencé a leerlo y ya en el segundo párrafo comprendí que tendría que responder, pero sin la virulencia ni el ‘ataque-al-mensajero’ tan característico de nuestros compatriotas rojitos, obnubilados por un mandón cuartelario y su galimatías conceptual de ‘socialismo bolivariano del siglo xxi’. Las minúsculas son adrede.
Volviendo al artículo aludido , leo allí algunas afirmaciones que no sólo no comparto, sino que me resultan paradójicamente contradictorias. Permítanme el Dr. Arreaza y mis lectores tomarlas directamente de su escrito, una tras otra, en el mismo orden en el que están expuestan para evitar descontextualizarlas, y para contrastarlas con las mías. Sólo así, con respeto y con razones, podremos obtener provecho mútuo de nuestras discrepancias. Vamos a por ellas:
Punto Nº1 ” Para esto (... un país donde haya paz. Donde se promueva la productividad ciudadana. La oportunidad para crear nuestros propios negocios y trabajo para otros con la garantía de que nuestra labor será apreciada y protegida… un país donde se administre bien la riqueza para poder tener las cosas básicas que queremos los seres humanos del mundo que somos todos esencialmente iguales: vivienda, trabajo, suficiente oferta de bienes de consumo, seguridad, buenos servicios, buena educación…) no hace falta complicarnos con un proyecto de país. Solo cumplir la Constitución que ya ofrece las leyes para que todos podamos lograr todo el bienestar material y espiritual posible.”
Comentarios al Punto Nº1: La Constitución o Carta Magna es la norma fundamental, escrita o no, de un Estado soberano, establecida o aceptada para regirlo. La constitución fija los límites y define las relaciones entre los poderes del Estado y de éstos con sus ciudadanos, estableciendo así las bases para su gobierno y para la organización de las instituciones en que tales poderes se asientan. Este documento busca garantizar al pueblo sus derechos y libertades. Vista como en efecto es, la Constitución NO ES un ‘proyecto de país’, sino un conjunto de reglas fundamentales que se aplican al ejercicio del poder estatal. Desde el punto de vista formal, una Constitución se define a partir de los órganos y procedimientos que intervienen en su adopción, de ahí genera una de sus características principales: su supremacía sobre cualquier otra norma del ordenamiento jurídico.
En strictum juris sensum, hace referencia al conjunto de normas, escritas y no escritas, que determinan el ordenamiento jurídico de un estado, especialmente los parámetros legales para la organización de los poderes públicos y sus competencias y los fundamentos jurídicos para la vida económica y social, junto con los deberes y derechos de los ciudadanos. De lo antedicho cabe resaltar las dos características sine qua non de cualquier Constitución: Ser el sustento para el Gobierno, y referente para las instituciones de los Poderes que la comprenden. Para exponerlo en términos más llanos, la Constitución es el texto legal en el que se plasman los principios fundamentales sobre los que descansa la organización del Estado, los límites y las facultades de ese Estado, así como deberes y derechos de los individuos. Es el texto específico que contiene la totalidad o casi la totalidad de las normas básicas, y que debe ser respetado por cualquier otra norma de rango inferior.
Una prueba de que la Constitución NO ES el ‘proyecto-país’ Ud. lo puede apreciar al observar las democracias más avanzadas del mundo. En esos países, como por ejemplo Estados Unidos de Norteamérica, Canadá, y los países de la Comunidad Europea que disponen de Constituciones sólidas, sus gobiernos han desarrollado divergentes ‘proyectos-de-país’ concebidos a partir de una visión política, influida ésta por las diferentes corrientes ideológicas de quienes han asumido la Primera Magistratura y/o el control cameral de la Asamblea, el Congreso, la Duna o como quiera que esté organizada la representación de la voluntad popular.
Las Constituciones de esos países, a contrapelo de ‘la bolivariana’, que es una Constitución excesivamente reglamentaria, son un marco referencial estable y permanente que requieren de un procedimiento especial y complejo para su futura reforma; es decir, los procedimientos para la creación, reforma o adición de las leyes constitucionales son distintos y más complejos que los que requieren las leyes orgánicas y las ordinarias. Se trata de Constituciones pactadas a partir del consenso. Nadie las otorga en forma unilateral, ni tampoco las impone grupo o conglomerado político alguno porque entonces carecerían de un marco de legitimidad. Estas constituciones son multilaterales y por lo tanto, son contractuales y se dice que parten de la Teoría del Pacto Social.
A partir de ellas, y dentro de su ordenamiento jurídico, se han diseñado a lo largo de la historia diferentes ‘proyecto-de-país’, cuya diversidad más notoria podemos observar en sus políticas exteriores, o de relaciones internacionales con otros Estados y Gobiernos. La muestra más evidente y representativa la tiene en los distintos y cuasi antagónicos ‘proyectos-de-país’ de las dos administraciones de George W. Bush frente al ‘proyecto-de-país’ de la administración Obama, y ambos proyectos tan diferentes del de la administración Clinton, aunque todos enmarcados dentro de la Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica, que tiene una data anterior a la instauración de nuestra Capitanía General.
Coincido con Ud. en una afirmación: Con sólo cumplir con las Leyes es suficiente para que todos podamos alcanzar el mayor bienestar material y espiritual posible. Esa posibilidad de bienestar material y espiritual también estaba presente en la Constitución Venezolana de 1961. No hacía falta ‘otra’ Constitución; sólo adecuar, ‘aggiornar’ la existente, y ese fue el objetivo que se planteó desde la Comisión Nacional para la Reforma del Estado, pero todo indica que sus recomendaciones no fueron aceptadas (mucho menos ejecutadas) porque no estaban contempladas en el ‘proyecto-de-país’ de aquellos entonces.
Punto Nº 2: ” Solicitar un proyecto de país es negativo. Es comunicar que algo hace falta, que nuestros dirigentes olvidan algo y que no son suficientemente competentes. Es ponernos a pensar en qué es lo que hace falta, confundirnos. Es desconfiar de los dirigentes que luchan por la democracia y que lo han hecho bien.”
Comentarios al Punto Nº2: Falso. Un ‘proyecto-de-país’ NO ES un elemento negativo, ni debe per se contradecir los principios fundamentales de la Carta Magna. Es el Gobierno (mas no el Estado) quien debe asumir la iniciativa de una convocatoria abierta y comprensiva de todos los sectores para debatir un proyecto de país que beneficie a todos a través de un crecimiento sostenido y un reparto equitativo de la riqueza, para mirar en positivo y a largo plazo, y para conseguir un crecimiento sustentable en el tiempo, todo lo cual tiene como referencia la ‘memoria histórica’ del país.
La memoria de un país es entendida como la elaboración que un grupo o la sociedad entera hace de su pasado en torno a la tradición, memoria histórica, y sus hitos fundacionales, que van unidos al proyecto nacional. Un país es el modo de enfrentar y proyectar su pasado. Dicho de otra manera, es en torno a cómo resolvamos los problemas del pasado que va a definirse nuestro futuro como comunidad histórico moral. Por lo que volver una y otra vez sobre lo que nos pasó como país no es un ejercicio puramente intelectual y de encerramiento en el pasado, es reflexionar sobre lo único común que tenemos como país, más allá de una suma de individuos, familias o grupos particulares que habitan un territorio, sobre lo único que nos da identidad: nuestro futuro como comunidad nacional es el modo como enfrentemos y resolvamos hacia adelante nuestro pasado.
No hay proyecto de país que no implique elaboración de la memoria, aunque ésta no agote el contenido de un proyecto. Los países necesitan de proyectos históricos, pero tan importante como la existencia de éstos es el modo como se implementan, debaten y resuelven los conflictos y opciones en torno a ellos. Más allá del contenido de un ‘proyecto-de-país’ (sin el cual los pueblos se desgarran en conflictos particulares o en luchas por recursos y poder carentes de perspectiva común, o se disuelven en la banalidad y mediocridad) la lección es que cualquier ‘proyecto-de-país’ debe ser implementado a través de los mecanismos democráticos establecidos en la Constitución nacional.
Ahora bien, un ‘proyecto-de-país’ es, en gran parte, la elaboración hacia el futuro de su memoria histórica de país, que no es lo que hemos vivido, sino el modo como lo recordamos y nos lo contamos, es decir, la re-elaboración de nuestros hitos fundacionales para enfrentar las nuevas circunstancias. Ello define también la identidad de un país. No podrá haber proyecto de país, más allá de los problemas ya señalados de la época actual, que tiende a impedir proyectos de países que no sean o la adaptación a los modelos ofrecidos por la globalización o la involución identitaria y nacionalista de particularismos grupales, si no hay una memoria colectiva que supere las escisiones y fragmentaciones actuales en el ámbito ético, socio-económico y político.
La dimensión ético-histórica de un ‘proyecto-de-país’ apunta a la reconciliación de una comunidad nacional y tiene dos componentes fundamentales: Por un lado, la memoria y el reconocimiento colectivo de la naturaleza de la crisis; por otro lado, el reconocimiento colectivo e institucional del mal y la verdad, justicia y reparación radicales como horizonte ético, aunque no puedan realizarse prácticamente en su integridad. Como puede observar, cualquier ‘proyecto-de-país’ en Venezuela debe estar referenciado por la Constitución Nacional y ser capaz de combinar democracia con justicia social, es decir, libertades públicas y expresión institucional de la soberanía popular, con mayor igualdad, cohesión o integración de la sociedad. No es, como Ud. afirma, algo ‘negativo’ o algo que conduce a la confusión, aunque SI ES algo en lo que todos debemos pensar, pues justamente ‘eso’ (un ‘proyecto-de-país’) es lo que nos hace falta en Venezuela.
¿Por qué es tan importante un ‘proyecto-de-país’ vinculado a la memoria histórica de la Nación? Las instituciones son cristalizaciones de la memoria de una sociedad y de sus luchas y en el caso de la mayor parte de nuestra institucionalidad política y Constitución actuales, lo que se ha cristalizado no es la memoria de este país ni de sus mayorías, sino la de los vencedores en las elecciones de 1998, los mismos conculcadores de la institucionalidad del Estado, por obra y gracia de una abstención impúdica y desmemoriada que colocó a la institucionalidad del Estado en manos y discrecionalidad de una sola de las ramas de Gobierno.
Punto Nº 3: “Comprendamos que nuestra Constitución no sigue ideologías sino que ofrece leyes que en los países que las tienen y las cumplen han promovido bienestar y prosperidad. Leyes que demuestran que solo con verdaderas democracias se puede lograr la mayor igualdad y el mayor bienestar posible: verdadero socialismo.”
Comentarios al Punto Nº3:Falso. Aunque suene a contrasentido, las Constituciones (todas) nunca han dejado de nutrirse de las ideas y de las creencias asentadas en la fe política de los hombres y las comunidades. Más allá del liderazgo que comporta una realidad de poder, la ideología, en Derecho Constitucional presupone una especie de realismo jurídico como única forma de asignarle actualidad y vigencia en sus metas liminares de resguardo de derechos humanos y de limitación del poder político a la lógica compatibilidad entre norma y creencia o ideología, entendida ésta como conjunto de factores conformantes de una concepción del mundo y de la vida —de una cosmovisión— orientada y organizada para «esclarecer o explicar la organización, el ejercicio y los objetivos del poder político en la sociedad. (Romero: «El Derecho constitucional como realismo jurídico», en Rev. del Instituto de Ciencias Sociales de Barcelona, 1973, página 279, y reprod. en Introducción al Derecho constitucional, ed. Zavalía, Buenos Aires, 1973, pág. 11; conf. Lucas Verdú: Principios de Ciencia política, t. I, pág. 198).
La ideología, ha dicho Friedrich (“El hombre y el Gobierno”, Madrid, 1968, pág. 24) que es en sí misma un fenómeno político, no constituye ninguna objeción a la importancia de la filosofía política para la Ciencia política, pues las ideologías políticas son ideas en acción. Tienen la virtualidad motorizadora de hombres y comunidades y por eso mismo ellas son eficaces para el logro de las metas políticas. Hoy, la eficacia es la regla de oro para cualquier Gobierno Constitucional moderno. Ello es así porque en política operan valores que entrañan, a la postre, los objetivos supremos: la teleología institucional dirigida a la protección y cuidado institucional del ciudadano de nuestro tiempo.
También resulta conceptualmente falso que democracia y socialismo sean lo mismo o que tengan similares objetivos. Usted lo afirma en el Punto Nº 3 al sostener que: “solo con verdaderas democracias se puede lograr la mayor igualdad y el mayor bienestar posible: verdadero socialismo.” Es cierto el primer aserto: Sólo una verdadera democracia (una ‘democracia social, acoto yo) garantiza la mayor igualdad entre ciudadanos, con el disfrute del mayor bienestar social posible, pero de ahí a asumir que ‘eso’ es socialismo hay un abismo de distancia. Basta con asomarse a la concepción filosófica de ambas ideologías para asombrarse con la distancia conceptual que las separa.
Democracia es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En sentido estricto la democracia es una forma de gobierno, de organización del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que les confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales fundamentados en el capitalismo, que es el sistema económico que a su vez se sustenta en el capital como relación social básica de producción.
En el capitalismo los individuos privados y las empresas, empleando trabajadores asalariados, llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes o de servicios, con el propósito de producir y acumular ganancias u otro beneficio de interés propio. Siendo la democracia una forma de gobierno y el capitalismo un sistema económico, la sociedad capitalista se define como el orden social, político, económico y jurídico originado en la civilización occidental y basada en aquél sistema económico. El orden capitalista se distingue del socialismo, entre otras muchas consideraciones) por su movilidad social y por la regulación formal de las relaciones sociales mediante el contrato libre.
El capitalismo es un régimen económico en el cual la titularidad de los medios de producción es privada, entendiéndose por esto su construcción sobre un régimen de bienes de capital industrial y de tenencia y uso de la tierra basado en la propiedad privada. Es una estructura económica en la cual los medios de producción operan principalmente en función del beneficio y en la que los intereses directivos se racionalizan empresarialmente en función de la inversión de capital y hacia la consecuente competencia por los mercados de consumo y trabajo asalariado. Por lo tanto es un orden económico en el cual predomina el capital sobre el trabajo como elemento de producción y creación de riqueza, sea que dicho fenómeno se considere como causa o como consecuencia del control sobre los medios de producción por parte de quienes poseen el primer factor.
Frente a esta ideología política, social y económica encontramos que el socialismo es un orden socioeconómico basado en la propiedad pública de los medios de producción, el control colectivo y planificado de la economía por parte de la sociedad como un entero. Una ideología que también se define socialista y dentro de ella engloba a toda teoría, doctrina o movimiento que aboga por su implantación. El socialismo puede ser no-estatal, mediante la propiedad comunitaria en un sentido amplio, o estatal, a través de la nacionalización y la planificación económica de la producción centralizada desde el gobierno del Estado. En un sistema socialista se establece la propiedad social y colectiva) de los medios de producción, y con ello desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de capital.
Colofón: Una Constitución no es ‘proyecto-de-país’; es el referente a partir del que se debe estructurar. Un ‘proyecto-de-país’ no es solamente uno; son muchas visiones compartidas con metas a alcanzar en distintos plazos y en diferentes escenarios. Lo complicado no es afrontar la construcción de un ‘proyecto-de-país’, sino proseguir en el ejercicio de la democracia sin él; es decir, a ciegas.
Comunicólogo estadounidense con residencia en Venezuela. Licenciado por la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas como Comunicador Social (1975). C.E.O. de Creatividad Estratégica C.A. donde realiza asesorías para la imagen y la identidad corporativa de empresas y corporaciones y diseña campañas persuasivas para personalidades, ONG’s y partidos políticos. Profesor universitario y escritor. Es autor de 5 novelas, 2 libros de cuentos breves y 5 de poesías, así como también de dos ensayos: ‘Teoría del Caos Social’ y ‘Leyes y Principios Estratégicos de la Guerra Comunicacional’, sobre los que versan sus conferencias internacionales.
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Question by Cesia: Podrias ayudar a traducir al ingles correctamente este parrafo de mi hoja de vida? (4)?
2004 – 2005: Simplemente Madera (Área de Arquitectura):
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• Proyecto Ecológico “La Joya de Apoyo”, en las laderas de La laguna de Apoyo, (No Ejecutado)
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Best answer:
Answer by Oscar Y Diana
2004 – 2005: Simply Madeira (Area of Architecture):
· Participation in design and supervision of the area of restaurant Hotel Morgan’s Rock, in San Juan of the South. · Office design of Tours and of Management, Hotel Morgan’s Rock, (in Madeira). · Design there marries of Room Ms Ana Coyne Alonzo. Located in the km 15 Road South. · Ecological Project ” The Jewel of Support “, in the hillsides of The lagoon of Support, (Not executed) · Participation in different projects like part of the equipment of design.
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A few nice vivienda prefabricada images I found:
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